宁波天童寺《妙光塔铭》和《冷香塔铭》的作者群研究

　　古天童《宋故宏智禅师妙光塔铭》的作者群

　　一、撰文者：周葵（南宋名臣）

　　左朝请郎、直龙图阁、太平州知州、提举学事（管教育）、兼管内劝农营田使（管农业），阳羡（宜兴）人，周葵撰文。

　　二、书写者：张孝祥（宁波第一位状元书家）

　　左宣教郎、试起居舍人（记录皇帝言行）、兼玉牒所检讨官（修皇族谱）、兼权中书舍人（代拟诏书），历阳（和县）人，张孝祥书写。

　　三、题额者：贺允中（南宋重臣）

　　左太中大夫、代理吏部尚书、同修国史、兼侍读（皇帝老师），会稽（绍兴）人，贺允中题写碑额。

　　四、立石者：绍兴二十九年七月望日住持嗣祖法侄比丘宗珏立石（时丛林里大觉小珏之称，大休宗玨住持天童时住僧三千众）

　　五、刻石者：四明陈奇陈曦模刊

　　总结：南宋“名臣+状元书家+重臣”联名碑刻，文章、书法、题额皆属当时顶尖水准。

　　《冷香塔铭》的作者群

　　寄禅禅师《冷香塔铭》，一般人只知道是由（甬上蹇道人）张美翊撰文，（临川清道人）李瑞清书丹。

　　其实还有：沈寐叟题签，郑孝胥题字，曾熙最后作跋，张美翊记、朱复戡（朱义方）书跋。

　　住持净心立石，项崇圣、李良栋刻石。

　　曾熙书法自称南宗，与李瑞清的北宗颉颃，世有“北李南曾”之说。

　　1920年冬，朱复戡（朱义方）21岁，以二爨笔意为鄞县天童禅寺寄禅禅师《冷香塔铭》书跋。

　　一、张美翊（撰文者，甬上蹇道人）

　　生卒：1856-1924，浙江宁波鄞县人，号蹇道人。

　　仕途与洋务：曾以四品衔候补直隶知县，随薛福成出使英、法、意、比四国五年，熟悉西洋事务；两度出任南洋公学（上海交大前身）提调兼总理，主持校务、编订学堂章程，是近代新式教育先行者。

　　艺文身份：浙东知名文士、地方文献整理者，编有《浙东课士录》；是朱复戡早年入室恩师，提携后辈，与宁波天童寺僧众交谊深厚，受委托为寄禅禅师撰写《冷香塔铭》全文，是这通碑刻的文字撰稿人。

　　地域影响：长期活跃甬沪两地，串联浙东文人、海上书家共同参与塔铭碑刻工程。

　　【撰写塔铭】：甬上蹇道人撰文（正文）

　　二、李瑞清（书丹者，临川清道人）

　　生卒：1867-1920，江西临川（今进贤）人，字仲麟，号梅庵、梅痴，晚号清道人。

　　仕途与教育：光绪进士，翰林院庶吉士，江宁提学使、两江优级师范学堂（南大、东南大学前身）监督，中国近代高等师范、现代美术教育奠基人，张大千、胡小石皆出其门下。

　　书法地位：碑学宗师，专攻北碑篆隶，独创颤笔笔法，自标书法北宗；与曾熙并称北李南曾，是清末民初海上书坛核心人物。

　　碑刻分工：亲笔书丹《冷香塔铭》正文，笔墨雄强古朴，为该碑书法核心。其人酷爱梅花，与咏梅著称的寄禅禅师精神契合。

　　【书写塔铭】：临川清道人书丹

　　三、沈寐叟（题签者，沈曾植）

　　生卒：1850-1922，浙江嘉兴人，字子培，号乙盫，晚号寐叟，世称沈寐叟。

　　学术巨擘：光绪进士，官至安徽布政使、护理巡抚；精通辽金元史、西北边疆地理、律法、佛学，被称作“道咸以降学界魁杰”，王国维、罗振玉极为推崇。

　　书法成就：碑帖融合开宗立派，草书奇崛生拙，为晚清民国书坛泰斗，沙孟海、马一浮均受其启迪。

　　碑刻分工：为《冷香塔铭》影印出版，题写书签，以名望提升塔铭规格。

　　【题写文字】：清道人书冷香塔铭（寐叟题签）

　　四、郑孝胥（题字者）

　　生卒：1860-1938，福建闽侯人，字苏戡，号海藏楼主人。

　　生平履历：光绪八年乡试解元，历任驻日领事、广西边防大臣、湖南布政使；辛亥革命后寓沪以遗老鬻书为生。

　　历史污点：1932年出任伪满洲国国务总理大臣，沦为汉奸，为后世士林所不齿。

　　书法特长：楷书取法颜真卿，笔画凝练开张，民国初年书名极盛，一字千金。

　　碑刻分工：为《冷香塔铭》影印出版题字，属于塔铭出版配套题字。

　　【题写文字】：于阮学佛，而又学诗，然指呕肝，证果如斯。庚申冬日孝胥（1920年冬天）

　　五、曾熙（作跋者，南宗书家）

　　生卒：1861-1930，湖南衡阳人，字嗣元，晚号农髯。

　　仕途文教：光绪进士，兵部主事，曾任湖南提学使，主讲石鼓书院；1915年定居上海鬻书授徒，海派书画领袖之一，张大千正式拜师其门下。

　　书法定位：书法主南宗，圆笔隶意醇厚，风格宽博温润，与李瑞清北宗峭劲双峰并峙，世称“北李南曾”。

　　碑刻分工：为《冷香塔铭》影印出版题写后置长跋，记述塔铭缘起、寄禅行迹。

　　【撰写后跋】：

　　寄禅，诗僧耳，尝主予郡罗汉寺。尝过从，极欲抚叹六朝人文字。熙曰：“僧诗已足传；博涉遐荒，禅理遂心。”额出。

　　丙申，侍母入都，留长沙阿某斋中十日，寄禅朝夕至。然熹言时事，每言目闭颐动，口张舌蹇，然义愤郁郁，巍然大丈夫也。熙戏之曰：“它日假熙军旅事，当以橐驼载僧后军中。”阿某与一坐客皆大笑。

　　及予迳衡州，寄禅已东下，主天童。乙命予来海上，寄禅遂死已。乃与阿某诵所为梅花诗，且诵且泣，因叹曰：“从来咏梅，无此静逸之佗，其大觉以后乎？”

　　虽然，寄禅可传彻；张子之文，其传不远。今阿某又封墓矣，张子其何以慰此缕缕孤忠之痴魂耶？！

　　庚申腊八日，阿某墓成，识于江宁天阙山佛窟寺；是日冰雪大解。衡阳曾熙

　　方形小印（曾熙落款下）：农髯之玺（曾熙号农髯）

　　长方大印：东昌岁杪冬月新学会社景印

　　【白话文】

　　寄禅是一位能作诗的僧人，从前住持我们衡阳郡的罗汉寺。我时常和他往来相聚，他每每抚卷感慨六朝文人的诗文笔墨。我（曾熙）说：“师父您的诗作已经足够流传后世；您云游参访各地多年，参悟禅理也全都契合本心。”他对此认同，流露于眉宇之间。

　　丙申年，我侍奉母亲前往京城，中途住在长沙友人阿某的宅院里。那十天里，寄禅早晚都过来相见。曾熙听他谈论天下时事，他每次开口，总是双目轻闭、下巴微动，嘴巴张开、舌头僵硬不灵，可是胸中满怀着激昂愤懑的正气，气度沉稳，完全是一位风骨凛然的大丈夫。我开玩笑对他说：“日后倘若我能执掌军务带兵，必定用骆驼驮着师父，跟在军队后面。”阿某和在座宾客全都哈哈大笑。

　　等我径直赶往衡州的时候，寄禅已经向东动身，去住持天童寺。有人托付我前往上海，等我抵达海上，寄禅已然过世。之后我和阿某一同诵读他所作的咏梅诗，一边读一边落泪，于是叹息道：“自古以来吟咏梅花的诗作，没有能达到这般清幽闲逸境界的，这份修为气韵，恐怕是开悟的大禅师所得，再难见到了吧？”

　　虽说如此，寄禅其人足以彻底流传后世；张子为他写的塔铭文章，流传的时日还不太久。如今阿某也已经落葬封坟了，张子要用什么来慰藉这一缕绵绵不尽、孤高赤诚的痴心忠魂呢？！

　　庚申年腊月初八，阿某的坟墓修筑完工，我在江宁天阙山佛窟寺写下这篇记文；当天大片冰雪全都消融。衡阳曾熙记

　　六、朱复戡（朱义方，书跋者）

　　生卒：1900-1989，浙江鄞县（宁波）人，原名义方，字百行，40岁后更名复戡。

　　早年神童：7岁能擘窠大字，少年成名，16岁篆刻入选全国名家印选，先后师从张美翊、吴昌硕，海上题襟馆最年轻会员。是中国近代著名金石书画家，以篆刻、书法成就尤为突出，被誉为“国宝级人物”。孙女‌孙晓云现任中国书法家协会主席。

　　金石成就：近现代顶级古文字学家、篆刻家、书法家，篆隶功力冠绝当世；晚年补全失传秦《泰山刻石》残字，震动学界。

　　碑刻分工：1920年时仅21岁，以古拙“二爨”笔意誊写其业师张美翊亲笔作的小记，由朱复戡一并书写存世，少年手笔跻身一众名家之间，成为艺林佳话。

　　【撰写小记】：

　　寄禅和尚。佛门龙象。驻天童最久。与余为文字交。改革而后。入都为佛寺请命。遂尔圆寂。净心来请塔铭。清道人为仿大代华岳庙碑书之。今道人又于八月化去。人生真如梦幻。余文不足。观道人书。则绝品也。因将手迹付之石印。使海内外名山大刹。多见道人书。即如见和尚云。

　　庚申孟冬月  甬上张美翊记（白文印：美翊之印）

　　朱义方书（朱文印：朱义方）

　　七、净心（立石住持）

　　宁波天童禅寺继寄禅禅师之后的住持，寄禅圆寂后接任法席。

　　寺院功绩：贵州籍僧人，驻锡天童寺四十年，复兴禅堂规矩、修葺西禅堂、重建罗汉寮，开荒造林，中兴天童寺丛林。

　　立碑缘起：寄禅禅师灵柩南归安葬天童冷香塔，净心法师主持塔院营建，出面邀约张美翊撰文、一众海内名家书碑、筹措资金，最终完成《冷香塔铭》立石和影印出版全过程，是整通碑刻工程的发起与主事僧人。

　　八、项崇圣、李良栋（刻石匠人）

　　二人为清末民初浙东知名碑刻镌手，宁波本地石刻工匠搭档。

　　行业身份：晚清民国浙东碑刻世家匠人，长期承接浙东寺院碑铭、墓志、摩崖、名家法书镌刻业务，擅长忠实还原毛笔笔墨细节，碑刻线条不走样。

　　分工：二人合作，将李瑞清正文全部镌刻上石碑，完成墨稿到石质碑刻的最终转化，是碑刻落地实施的关键匠人。

　　备注：二人无完整传世生平传记，仅依托《冷香塔铭》碑尾镌留刻石署名留存名号，是浙东石刻工艺史上的实物见证人物。

　　总览

　　《冷香塔铭》集齐撰文、题签、书丹、题字、作跋、书跋、住持立石、匠人镌刻八大环节，囊括甬沪湘赣多地清末民初顶级文人名家+寺院住持+专业刻工，是民国浙东寺院碑刻阵容极豪华的一通金石珍品。

　　天童寺崇和 整理

　　2026.06.14