勅賜廣東乳源雲門山大覺禪寺千佛戒壇

　　世尊設教。權實互顯。導入妙道。根於三學。蓋戒爲定基。定爲慧母。嚴淨毘尼。乃出三界成正覺之津梁也。故爲弟子制。五戒八戒十戒具足戒及菩薩戒等。自斯以降。西天東土奕葉相承。迄今不替。深蒙歷朝明詔。不禁菩薩比丘戒僧人傳誦戒法。今政府明令宣佈人民信教自由。足見古今政府崇道相同也。本寺自南漢時偃祖開山。迄今千餘年。幾已湮沒於荒煙蔓草。年前虛雲承李公任潮及紳耆等。徵住本山。忝續祖燄。兼事重建。年來備嘗艱苦。勉告畢工。僅依先制。開壇傳戒。以紹隆佛種。嚴淨法身。今有湖南省衡陽縣王氏。卅四年三十四歲。於本省衡山縣南嶽獅子岩寺禮^上鏡^下明大師出家。法名昌金。字彌光。現年四十歲。發大乘心。詣壇求戒。於本年六月初八日受沙彌十戒。本月十五日受比丘戒。本月十九日受圓滿菩薩大戒。自受戒后。允宜檢束身心。切實行持。用報四恩。恐冒濫無稽。特给戒牒爲證。隨身佩帶。須至牒者。

　　本壇傳戒沙門^上虛^下雲清大和尚
　　羯磨阿闍黎^上覺^下澄律師
　　教授阿闍黎^上正^下虛律師

　　尊證阿闍黎
　　^上明^下空律師
　　^上徧^下印律師
　　^上傳^下芳律師
　　^上天^下應律師
　　^上素^下風律師
　　^上宏^下悟律師
　　^上滿^下覺律師

　　釋尊應跡二千九百七十八年歲次辛卯六月二十一日
　　右牒给菩薩比丘戒弟子昌金佩執

　　文字錄入、初校：雲門和
　　老戒牒、傳統戒牒、护戒牒格式

　　弥光老和尚生平简述

　　弥光老和尚（1912-2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。

　　1921年10岁，入私塾。苦读四年后辍学，随父母至湖北公安县架渡船为生。

　　1925年14岁，离俗家，至公安县新口镇某寺院出家，被父母强行逐回，剃度未成。此后，举家迁至湖北公安县，弃水运而以种田为业。

　　1931年20岁，自购小船，与父亲一起做水上零售生意，往来于湖南衡阳及湖北汉口之间。

　　1936年25岁，于湖南南岳狮子岩皈依得道高僧镜明老和尚，做在家居士，平日以念佛为功课。

　　1942年31岁，在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店。

　　1944年33岁，有家人因肺病亡故，继而生母病危，日夜持念大悲咒，使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出。虽然感应超常，但终不抵人生无常，老母依然故去。

　　1945年34岁，父亲故去。心痛欲绝，无心打理世事，亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳合葬。发出离心，依镜明老和尚剃度，为沙弥，获赐法名昌金，字弥光。经恩师同意，于三位亲人坟冢上搭起茅棚，以沙弥身份，开始了三年多的守孝善行。

　　1946年35岁，守孝期间，寸步不离坟冢，日夜以持诵佛号为功课，念佛功夫已获相应，深获法喜。

　　1949年38岁，守孝期满，老人获镜明老和尚准许，为寻访虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住。

　　1950年39岁，老人离南华往云门寺，从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。当年夏季某日，老和尚梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣；又一夜，梦自己身背云门文偃禅师过河。此后，常身心宁定，外缘不侵。老人在大丛林坚持苦行，于大寮任火头、菜头或行堂，长时间不上早殿，功课生疏，为众人议论。某日在禅境中，忽然福至心田，身心洞彻，捧起功课本翻阅二十分钟左右，在大众面前持诵《楞严咒》五会，一字都无缺错。又一次，以大病在床七日七夜，心在定中，病愈起身，自觉刚过数秒钟而已。此后书偈数首，清晰地表达出老和尚朴实真切的禅门受用。

　　1951年40岁，佛教界爆发“云门寺事件”，风波刚平，即有弟子祈求传戒，虚云老和尚乃拟定农历六月传授三坛大戒。弥光老和尚发心诣坛求戒。当时受戒的有十二人（其中一名陀光尼师，是弥光老和尚的俗妹）。戒期间，优昙钵花再度开放。戒场圆满以后，弥光老和尚于佛前燃左手无名指，以身供佛。

　　1952年41岁，虚云老和尚进京，弥光老和尚留云门寺，常年一件衲袄，在苦行单上为众伏劳，任劳任怨，少言寡语，不与人和，定功犹进，四季赤脚，不知冬夏。

　　1953年42岁，是年七月，虚云老和尚上云居山重建真如禅寺，弥光老和尚于下半年赶到云居山，进寺院时，全寺才四名僧人。弥光老和尚全力护持道场，时为虚云老和尚座下中坚弟子。不忌虚寒，破冰下水，肩担背扛，皆在道中，整日劳作，如同转瞬。

　　1955年44岁，弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重，以下山针灸治病的因缘，到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗，风湿病痊愈，功夫大进，却又因“肃反”等运动受到牵连，从此磨难不断，但从不退失道念。此后，又经受各种“运动”的种种磨难。

　　1966年55岁，被下放到农村，勒令还俗而坚持不肯，十三年放牛为业，日出日没，遥望大河对岸禅门祖庭，苦心励志，坚守宗门，始终谨遵虚云老和尚教诲，舍命护法，决不脱下僧装。即便在“文革”高压之下，也丝毫不退道心，磨难越大，道念越坚。

　　1976年65岁，为祈求唤醒佛教信仰复苏，弥光老和尚舍命三步一拜，礼九华、普陀，并沿途燃香供佛。

　　1978年67岁，在一次受命接待日本友好使团时，弥光老和尚以身进谏上前握住陪同外国客人的赵朴老双手，一边寒暄，一边有意拉开僧袍，露出内里俗人的工作装，向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘，推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实，开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。

　　此后，为恢复扬州高旻寺而亲上北京，请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿，使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策，为全国落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

　　1983年72岁，宗教政策落实已成必然，老和尚开始苦行。自年中入关起，前后累计二十余载，常在关中，以悟道了生死为毕生追求。闭关期间，所有供养均委诸弟子印经刻碑，使众生结菩提缘。

　　纵观弥光老和尚一生，在丛林会下，一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上，从不私蓄金钱，所有供养均用于刻佛、印经，从不追逐执事、住持职位，甚至八十高龄返云居山，依然自种蔬菜，刨土挖地，不委他人。

　　2008年97岁，客居深圳期间，因路滑跌断大腿骨，只能卧床。同年5月23日至24日，老和尚遍辞云居全山大小执事僧，自言即将圆寂，以后不再共住，并留遗嘱。5月25日晚22时30分，老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧，安详圆寂。

　　
　　鼓山湧泉寺清代護戒牒

　　敕賜鼓山湧泉寺戒壇

　　原因釋尊設教不外戒定慧三學。然定系戒入。慧系戒發。若不學戒。則定慧皆邪。總成魔外而已。故凡出家為僧。必須崇戒法不可。斯須有夫。如破魔軍之利劍。如護慧命之鎧甲。誠能如是方可仰參三教。欽春歷朝聖旨傳戒。按唐麟德貳年。詔紹南山道宣律師于淨業寺建壇授具足戒。寶歷元年。敕兩街建方等戒壇。大中二年。敕上都東都荊揚汴益等州。為僧尼傳受戒法。又祥符貳年。詔天下諸路皆立方戒壇。凡七拾貳所。明洪武十年。敕天下寺院人願要遊方參學禪教。或在寺院山林講誦經律。遇官司毋得禁他。永樂五年。詔行腳僧人依善知識住處受戒。若遇關津把隘。官員人不許阻當。任他教化善。本寺于釆咸平二年。敕賜白雲峰湧泉寺。詔建壇傳授波羅提木叉。國朝康熙三十八年。敕賜鼓山湧泉禪寺。疊荷聖恩。闡宣毘尼。茲緣舊板漫患。不可辨識。謹遵歷朝奉敕傳戒之上諭。仍復為牒。以歸戒擅畫一之軌範。凡受戒者各給一牒。以憑炤驗。庶玉石不至混淆。而心客途利有攸往也。今有僧騰惠。字妙文。本貫福建興化府莆田縣人。年二十四歲。投福州府侯官縣靈隱寺出家。禮覺坤為師。今年二十五歲。來山授沙彌戒。初六日進授比丘戒。初八日圓菩薩大戒。此炤。

　　福州鼓山湧泉禪寺傳戒和尚懷忠。
　　羯磨。教授。尊證修性。發春。泰來。懷□。一機。集仁。全持。引清。記修。岱修。智煌。

　　光緒四年四月八日
　　右牒給付菩薩戒弟子騰惠收為炤

　　初校：雲門和

　　寧波天童禪寺民國護戒牒

　　護戒牒

　　太白名山天童禪寺護國萬善戒壇

　　謹按梵網經

　　釋迦牟尼佛坐菩提樹下成無上正覺已。初結菩薩菠羅提木叉。戒孝順父母師僧。三寶孝順至道之法孝。名為戒。亦名制止。若受佛戒者。國王王子百官臣民比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及一切人非人等。但解法師語盡得受戒。是故千華上。佛及諸菩薩迭代相傳。教源肇啟于西乾。法水漫流于東震。我國自康僧愷僧會二大律師。佈教西來。譯述律法。感化吳主。戒香芬馥。是為中華弘戒之始。至唐麟德年間。終南山道宣律師於淨業寺建壇說戒。詳闡因戒生定。因定發慧之真理。由是戒法大興。歷宋元明清說戒益廣。良因奉行戒律可以範圍人心。覺世牖民。有裨郅治。故得歷朝聖主之許可。隨方設教。加意護持。
　　民國啟運。法制維新。奉教自由載於憲法。仰見政府尊崇宗教。更為注意本寺自明末密雲悟祖重興以來。禪教律三宗並行。每年敬遵釋迦如來遺教。恪依正範。建壇傳戒。內有求戒弟子法名隱純。字悟成。係安徽省無為縣。俗姓張。於浙江省定海縣三聖堂禮^上開^下靜大師出家。現年十七歲。十月吉日吉時生。發心於古曆二月初八日就本壇受沙彌十戒。十四日進受比丘具足戒。十九日圓滿菩薩大戒。
　　惟尓自受戒後。務須精進修持。展轉化導。以期上報國恩。下資羣有。庶不負政府護持佛法之至意。為此合給戒牒一道隨身佩執。游方參學。據此為證。

　　本壇得戒大和尚^上從^下善性律師
　　羯磨阿闍黎^上性^下願志律師
　　教授阿闍黎^上念^下性運律師

　　尊證阿闍黎
　　^上必^下徹清
　　^上智^下生朗
　　^上钰^下清雲
　　^上常^下信書
　　^上雲^下開修
　　^上清^下一湛
　　^上智^下清揚

　　引禮
　　福蓮大師
　　志恆大師
　　昌修大師
　　仿先大師
　　定空大師
　　福海大師
　　志誠大師
　　德果大師

　　中華民國三十八年古曆二月十九日
　　右牒給付菩薩戒比丘弟子隱純收執

　　原圖來源：誠信大和尚
　　文字錄入、初校：雲門和

　　附录：
　　净心隆瀛《自题照》
　　（时年九十）
　　是影是形，非俗非僧。
　　头圆嘴阔，聋哑痴人。
　　问渠是谁？假号净心。
　　一棒打杀，免遗闲名。
　　水月镜像，□□□□。
　　面目徒劳，捉影撩形。

　　本堂传戒羯磨阿闍黎——性願志律師（1889-1962），福建南安人，十二岁疫病痊愈后，于南安石井东庵礼德山（耀青）上人出家，上人为取法名古志，字性愿，号栖莲。民国时期（1912）常住天童寺，为寄禅、净心方丈担任衣钵师。1930年嗣法净心宗瀛，为临济正宗第四十五世。后经南普陀去南洋，为菲律宾佛教开山祖师。

　　临济正宗第四十四世——净心宗瀛
　　临济正宗第四十五世——性愿正志

编辑：释崇和（云门和）
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