【第一百零九代住持】 嵩来荃禅师，嗣秋元湛碧禅师。临济宗第三十四世。乾隆年间（1736-1795），住持鄞县阿育王寺。

　　嵩来畹荃，俗姓及生卒年等不详。继逊安让禅师为育王寺住持。清乾隆十六年（1751）、二十一年（1757），高宗弘历两次南巡驻跸杭州，均召见嵩来禅师，奏对称旨，特赐紫衣袈裟、龙缎袍、宫绸彩缎、御茶、东莞香、紫当、绣袋等物。乾隆十六年六月，赐御书《心经》一卷及“觉行俱圆”匾一方，师为此新筑“承恩堂”以藏御赐之宝。嵩来住持育王期间，寺院规模大有扩展，除了承恩堂外，另外还重建了钟楼、无异堂、婆罗阁等，又新建了“拾翠楼”。在寺院文献保护方面，师也做出了重要贡献，如重立宋苏轼的《宸奎阁碑记》、张九成的《妙喜泉铭碑》，续修育王山志等。嵩来畹荃禅师不仅佛理精通，且擅长诗文，工绘花鸟，著有《秋水闲房诗集》、《续明州阿育王山志》六卷。

　　妙喜泉·乾隆五年（1740）·嵩来畹荃书

　　附：妙喜泉铭·宋·张九成
　　育王为浙东大道场。地高无水。僧众苦之。绍兴丙子。佛日禅师杲公受请住持。周旋其间。命僧广恭穿穴。兹地为一大池。锹锸一施，飞泉湓涌。知州事姜公秘监见而异之。名曰妙喜。无垢居士为之铭曰。心外无泉。泉外无心。是心即泉。是泉即心。或者疑之。以问居士。心在妙喜。泉是育王。云何不察合而为一。居士曰。来汝其听取。妙喜未来。泉在何处。妙喜来止。泉即发生。心非泉乎。泉非心乎。谓余未然。妙喜其决之。绍兴丁丑三月丙寅无垢居士张九成书。
　　妙喜老僧宗杲重说偈曰：
　　谓泉即心。谓心即泉。无垢居士。作一弗穿。
　　有出有入。有正有偏。居士凭么。妙喜不然。
　　徐六担板。如见一边。泉只是泉。难唤作心。
　　心只是心。决定非泉。是义不正。亦复不偏。
　　泉乎心乎。亦非弃捐。拟议思量。十万八千。
　　山门监寺僧善卿立石。
　　（云门和 依照宁波阿育王寺原碑文逐字校对）

　　按：嵩来荃禅师住持育王山时，见“苏长公宸奎阁记、张无垢妙喜泉铭仆地已久”，遂于“乾隆丁巳冬竖之殿庭”，并有诗云：“山灵诃护久能藏，藓驳苔侵岁月长。异代重珍金石刻，双碑仍自立苏张。”今两碑仍存。

　　【第一百十四代住持】 明律超宗禅师。光绪十二年（1886）任，光绪十四年（1888）示寂。

　　《三轮空寂碑》·光绪十三年（1887）·住持明律立

　　按：阿育王寺《三轮空寂》碑，为直碑，圭首，高2.04米，宽0.73米，额刻“三轮空寂”四字，碑文正书，共计十三行，满行三十六字。碑文为：“夫人食其地中百谷，足不离地，而释子循教应取专食，破五阴，法成涅槃。食究竟至于果海、湛然、无漏□地，故五天震旦笃信者咸以檀施为首务焉。我广利禅寺自古迄今接待十方宏护，善士争置田亩，以容海众，办出世业曩者，世道不恒，沧桑互助。道光中年粥产建殿，其膏腴既称不足，乃云厨亦告匮乏矣。光绪丙戌住持明律和尚勉众取赎卖契四纸，计田念七亩一分，共价一千二百十二有奇。聊资缺欠，永供斋供。赞斯举者皆一时情信乐道之士，泊常住历年积蓄凑成第，恐代远年湮，福慧模没，用勒贞珉昭示。求令缓将四处坐落□列于右。……以下小字略。落款为“光绪十三年岁次丁亥四月吉旦住持明律监院明觉同立石 。”其下有后续一行：“三宝德海敬田第一，大彰佛化全赖资持檀施之功难寿量。后住持济法再识 怀悟书丹 ”。

　　按：明律禅师生平资料极少，但从育王寺所存石碑中能找到零星片段。然翻阅《鄞县宗教志》记载：“明律禅师在“清光绪十三年任方丈”，这点笔者却不敢苟同。依《扫塔侍者》碑铭所载，明律禅师是晦谷宗亮父亲济成和尚的师父，卒于光绪戊子年。参“任方丈，只一年卒”的记载，再结合《三轮空寂》碑中“光绪丙戌住持明律和尚勉众取赎卖契四纸”的描述，大致可以推算出明律禅师任育王寺住持的时间应在：光绪丙戌（1886）至光绪丁亥（1887）。

　　明律超宗禅师塔，仅存石塔一节：（传临）济正宗第四十六代重兴本寺明律超宗禅师之（塔）

　　【第一百十七代住持】 晦谷亮禅师，嗣赭山心恺禅师。民国元年（1912）任阿育王寺住持，民国十三年（1924）退居。

　　晦谷宗亮（1872-1926），俗姓马，名宗亮，号晦谷，浙江慈溪人。光绪八年（1882），随父至阿育王寺剃度。清光绪十八年（1892），任阿育王寺监院。民国五年（1916），升任阿育王寺住持。任职期间，重建天王殿，整修舍利殿、禅堂，新添寮所，迎请龙藏经，多有所为。退居后，仍不辞辛劳修葺开山利宾菩萨骨塔。每年春秋时节，必亲自打扫塔陵，自号为“扫塔侍者”，以示不忘根本。师一生爱好文学，善作诗文，喜收集名人字画。民国十五年（1926）示寂。

　　晦谷宗亮墓塔·扫塔侍者·吴昌硕书

　　按：据《扫塔侍者》碑铭记载：“……生清同治壬申嘉平月二十三日，幼具佛性。年十一随父至阿育王寺披剃，以父为师，即济成师也。济成师师嗣明律和尚，二师均德行卓越。时寺中落，有志振兴，讵光绪丁亥、戊子相继示寂。……壬辰被推为监院，历二十年，初建天王殿，继修舍利殿、禅堂，寮舍添设至数百楹，最后葺西院，请藏经。十方衲者，远近礼……五年，推升为住持，九年寺益兴，朝山还，遂居处闲园。然念利宾菩萨遗迹不可没，本寺藏经楼宜改建，寒暑监造，仍不辞老……初受具于天童寺，嗣于赭山心恺法师，生平寡言……眷弟陆仰贤拜志，王禹襄书并篆额，四明李良栋刻。”

　　【第一百十八代住持】 觉性源巃禅师，嗣晦谷宗亮禅师。民国十三年（1924），始任阿育王寺住持，历四十三年。

　　觉性源巃（1886-1967），师俗姓马，名玲纪，号觉性，浙江定海人。九岁出家，拜阿育王寺宗慧和尚为师（剃度师父），十五岁在天童禅寺受具足戒，十九岁任监院。二十四岁出游参学，住扬州高旻寺。民国元年（1912），回到阿育王寺，辅佐师晦谷宗亮。民国十三年（1924），接任阿育王寺住持，连任至解放后。曾与师宗亮先后建藏经楼、大悲阁、天王殿、禅堂等。在宁波沦陷时，冒险转移佛骨舍利及塔。1967年示寂，世寿八十有二，僧腊七十有三。曾任鄞县佛教会常务理事、中国佛教会鄞县支会理事长。新中国成立后，先后担任鄞县佛教协会筹备委员会副会长、中国佛教协会第三届理事、宁波市政协第三届政协委员。

　　觉性源巃禅师相关资料三则：

　　太虚大师年谱
　　民国六年，一九一七（丙辰——丁巳），大师二十九岁。二月四日，立春，大师出关。当即遍访山中知友（自传九），纪之以诗：“出关刚值立春日，却为立春方出关。山后山前霎时遍，春风浩荡白云间”。出关已，摄影为纪念。从此剃发留须（自传九）。老成稳健，非复昔年疏放情态！大师至宁波，谒奘老于观音寺；去接待寺访圆瑛；游天童、育王寺，访净心、宗亮、源巃等。

　　圆瑛大师文集——序跋——重刻古尊宿语录序
　　夫大道无言，真宗绝相，向上一路，千圣不传。所以达摩西来，不立语言文字，教外别传，真指人心，见性成佛。由是一花现瑞，五叶流芳，禅宗一脉，弗绝如缕。古尊宿一一无非，悟无言之道，契绝相之宗；而假立言相，接引机宜，为学者解黏去缚，拔楔抽钉；虽有一言半句，如施针砭之功，顿起膏盲之疾，未可作葛藤会也。是书系宋时藏主颐公搜集传灯录中，所载未尽诸家机语，实禅门至宝也！惜年湮代远，旧板无存，即流通之本，亦不多见。时有明州阿育王寺后堂一超禅师，往朝五台，至西山某寺藏经楼，于残篇断简中得此一书，检阅全部，幅帙无损，生大欢喜，以为必有鬼神拥护，故得楮墨焕然，遂携归欲付剞劂。奈所愿未果，世缘将毕，乃出此书，请该寺宗亮老和尚发心流通，以续僧伽命脉。宗公一阅，知为禅宗骨髓，人天眼目，未可令其湮没。即商之于余，余为送上海佛学书局出版，影印六百部，宗公义徒育王寺住持源巃，为宗公六十寿辰，慨捐钵资一千二百元，认购三百部，分送各丛林，用广法施，藉报师恩。谨序数语，以志因缘云尔。

　　印光大师《永思集-悼文》
　　一 觉悟等
　　维中华民国三十年，岁在辛巳，佛灭度日。普陀山法雨寺觉悟、峨眉山金顶寺传钵、九华山祇园寺宽明、五台山碧山寺寿冶、天台山华顶寺兴慈、福州涌泉寺圆瑛、金山江天寺霜亭、扬州高旻寺来果、宝华山隆昌寺妙柔、常州天宁寺钦峰、栖霞山明常、苏州戒幢寺六净、报国寺昭三、四川汉藏教理院太虚、广东南华寺虚云、青岛湛山寺倓虚、宁波天童寺大悲、阿育王寺源巃、杭州灵隐寺却非、净慈寺次亮、北平广济寺现明、资福寺常福、净居寺可观、洛阳白马寺德浩、昆明栖霞寺定安、哈尔滨极乐寺禅定、汉阳归元寺永宽、九江能仁寺如相、西安大慈恩寺妙澜、净土寺志海、安庆迎江寺西竟、南岳福严寺宝生、上海法藏寺慧开、玉佛寺远尘、法宝馆范成等，代表全国僧徒，谨以香积之馔，致祭于印光大师之灵曰……

　　【第一百十九代住持】 通一禅师。1986年9月，为阿育王寺住持，历任近20年。

　　通一法师（1926-2000），俗姓王，名镒淼，浙江绍兴人。年十五剃度于天台山石梁中方广寺，师事慧命禅师。民国三十一年（1942年），至新昌大佛寺，阅十余年。期间曾至杭州华藏寺、嘉兴楞严寺等地参学。1954年，至阿育王寺，为源巃大和尚之侍者。同年，任赋事。1960年，至中国佛学院深造，毕业后回育王寺任监院，住持寺务。文革中，僧众被解散，师亦参加生产劳动。1979年，重返阿育王寺，任寺务管理委员会主任，全面住持寺院工作。1985年4月，应绍兴佛教协会暨新昌大佛寺两序大众之请，兼任新昌大佛寺住持。1986年9月，升座阿育王寺住持。2000年11月25日圆寂。剃度徒弟有证慈法师等。

　　通一法师任阿育王寺住持近20年，重建大悲阁、西塔楼、白云竹院、鉴真纪念亭、东塔、华藏等，颇有作为，为僧界所重。曾任中国佛教协会常务理事、浙江省佛教协会常务理事、副会长、宁波佛教协会副会长、省政协八届委员、鄞县政协十二届副主席等。师擅书法，喜唐宋法帖，常以临摹，笔法润畅，曾为浙江省书法家协会理事、鄞县书协副会长、宁波诗社顾问。

　　通一禅师之塔·郑玉浦书

　　宁波阿育王寺住持传承（节选）：

　　慧达祖师（第1代住持，太康三年282年，云游至会稽之鄮山乌石岙，诵经感得舍利塔涌现，立龛供之，结茅守护。）——大觉怀琏（第5代住持，苏轼为之撰《宸奎阁记》，并亲书碑文）——大慧宗杲（第20代住持，绍兴二十六年1157年，奉诏住持阿育王寺，时裹粮问道者，万二千指。）——晦岩佛光（第32代住持）——无准师范（33）——痴绝道冲（36）——笑翁妙堪（39）——虚堂智愚（43）——西江谋禅师（44）——物初大观（46）——横川如珙（53）——雪窗悟光（60）——密云圆悟（102）——嵩来畹荃（109，嵩来畹荃书妙喜泉）——广晓禅师（110）——樵南禅师（111）——正源禅师（112）——心泉禅师（113）——明律超宗（114，仅存石塔一节）——济法禅师（115）——济生禅师（116）——晦谷宗亮（117，吴昌硕书扫塔侍者）——觉性源巃（118）——通一禅师（119）——法音界源（120）

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　　更新时间：2016年10月21日

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